به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دارالحدیث، دکتر نعیمه پورمحمدی، استادیار گروه فلسفه دین دانشگاه ادیان و مذاهب قم، در شانزدهمین «میز گفت و گوی اخلاق» که روز دوشنبه 20 آبان برگزار شد، گفت: موافقان سقط جنین دارای معلولیت از راه حق انتخاب والدین، کاهش رنج بشر، اصالت کیفیت زندگی، بار اضافی و سنگین اجتماعی و جایگزین پذیری با جنین سالم به سود سقط جنین در موارد ناهنجاری­های جنینی استدلال می کنند.

نویسنده کتاب «جهان معلول ساز: درباره اخلاق معلولیت»، با اشاره به دیدگاه مخالفان افزود: آنها نخست تحلیل­های متنوعی از عمل سقط جنین انجام می­دهند، همچنین «نگرش­های» خود را در این خصوص بیان می­کنند و راهکارهای خود را معرفی می­کنند.

وی تصریح کرد: در بخش تحلیل­ها گفته می­شود که بنا به تحلیل اخلاقی، تحلیل تبارشناختی، «تحلیل اقتصادی-تجاری، تحلیل فلسفی-اجتماعی، تحلیل زبانی، تحلیل معلولیت­نگر و تحلیل زنانه­نگر ما در سقط جنین دارای معلولیت دقیقاً چه کاری انجام می­دهیم و از جهات متنوع عیب و نقص­های این کار دیده و گفته می­شود.

خانم دکتر پورمحمدی در تحلیل اخلاقیِ سقط جنین دارای معلولیت اظهار کرد: ما برای همۀ معلولان پیام حقارت ارسال می­کنیم، کل وجود جنین را به ژن معیوب فرو می کاهیم، والدین را تحت انتخابِ جبری قرار می­دهیم که حتماً سقط جنین کنند، نقض خودمختاری انسان آینده را رقم می­زنیم و موقعیت­های پیچیدۀ اخلاقی در تست­های غربالگیری را پیش می­آوریم.

وی به دیگر تحلیل های موجود اشاره کرد و گفت: در تحلیل تبارشناختی گفته ­می­شود که نسب «سقط جنین گزینشی» به «اصلاح نژادی» در دورۀ نازیها می­رسد. همچنین در تحلیل اقتصادی تجاری گفته می­شود که «هزینه - محوری» نمی­تواند مبنای مناسبی برای کشتن دسته­ای از انسان­ها باشد و «تولدِ کالاسازی - شده» به شدت مورد انتقاد قرار می­گیرد.

خانم دکتر پورمحمدی افزود: در تحلیل فلسفی- اجتماعی اینکه آیا معلولیت «امر زیستی یا امر اجتماعی» است مورد بحث قرار می­گیرد و «افسانۀ کنترل بدن» که از سوی دانش پزشکی القا شده نقد می­شود. همچنین در تحلیل زبانی یادآوری می­شود که «چرخش زبانی از کودکِ خواسته به جنینِ ناخواسته» چه تأثیراتی بر روی فکر مرتکبان سقط جنین می­گذارد.

وی اظهار کرد: در تحلیل زنانه­نگر اموری همچون «اصلاح نژادیِ پدرسالارانه»، «هژمونی جنس­گرایی و مردسالاری» و «زنان مختلف، امکان­های متنوع» از منظر زنانه مورد بحث قرار می­گیرد.

استادیار دانشگاه ادیان و مذاهب قم در تحلیل معلولیت­نگر از الگوی معلولیت به جای الگوی درمانی گفت: این موضوع به رسمیت شناخته می­شود که «معلولان مختلف، امکان­های متنوعی» دارند. همچنین در بخش نگرش­ها مخالفان سقط جنین دارای معلولیت، سه «نگرش روایت»، «نگرش اخلاق فضیلت» و «اخلاق مراقبت» را توصیه می­کنند.

وی تصریح کرد: در بخش راهکارها نیز مخالفان سقط جنینِ دارای معلولیت، پنج راهکار را پیشنهاد می کنند که عبارت است از: «هویت بخشی به جنین معلول»، «گسترش جنبش­های معلولیت»، «پوشش اطلاعاتی کامل در خصوص معلولیت»، «ارائه مشاوره در باب انتظار از فرزندآوری» و «آموزش خانواده­ها».

خانم دکتر پورمحمدی گفت: اما دیدگاه­ها صرفاً به دیدگاه موافقان و مخالفان سقط جنین دارای معلولیت ختم نمی­شود، بلکه عده­ای «راه میانه» را طی کرده­اند که آن «خط­کشی میان معلولیت شدید و خفیف» است. آنها گفته­اند تنها دسته کمی از جنین­ها با معلولیت­های شدید را مجاز هستیم سقط کنیم. این دیدگاه نیز خالی از اشکال نیست.

وی با نتیجه گیری از نقاط قوت و ضعف دیدگاه های سه گانه گفت: در نهایت شاید بتوان دیدگاهی را تحت عنوان «طبیعی گرایی» مطرح کرد که معتقد است تصمیم بر سر ادامۀ حیات هر یک از جنین­ها و کودکان معلول را باید به خود «ارگانیسم هماهنگ و زنده» بسپاریم بی آنکه با مداخلات بی­جای پزشکی این حیات را با فشار و اصرار طولانی­ و دردناک­ کنیم یا اینکه با سنگدلی و خشونت آن را از همان آغاز بخشکانیم.

گفتنی است، نشست «بررسی اخلاقیِ سقط جنینِ دارای معلولیت» به دبیری حجه الاسلام دکتر حسینعلی رحمتی استادیار گروه اخلاق کاربردی پژوهشگاه قرآن و حدیث و با حضور جمعی از پژوهشگران برگزار شد.